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法统之争——菏泽洪州禅法之考察 台湾国立联合大学 何照清 一、菏泽洪州，参商之隙 曾任官职且为唐朝诗人的韦处厚(卒于828)，在所作的《兴福寺内道供奉大德大义禅师碑铭》中曾说到...文献记载，直到唐朝会昌法难止，菏泽与洪州，互相承认为曹溪门下的两大法流。神会是慧能亲传的弟子，在慧能圆寂后，北上与北宗对抗为慧能争法统，曾受瞩目，也确有其功，后转而又与南禅另一派洪州宗争南宗正统。宗密...
何照清
|五明研究|
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怒不可纵
学使某公，才一生，越次取贡。四生在前者，据格而力争之，曰：“此祖宗定制，何可变乱？”学使大怒，遂停廪饩作缺。夫四生之争，争以理也。善言以慰之可也，而反罪焉，于心安乎？又学使某公，...
直道录
明古杭云栖寺沙门袾宏辑
直道录序
《语》云：“斯民也，三代之所以直道而行也。”又曰：“人之生也直。”又曰：“古之愚也直。”生理本直，则无论智、愚，而此中耿耿不...
袾宏
|五明研究|
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章分为三节探讨，第一节斋教神佛不分的状况，第二节印顺《净土新论》的冲击，第三节带业往生与消业往生之争，旨在探讨李炳南来台弘法所遭遇的佛教界争论，及其如何因应之道。
第六章“李炳南对台湾佛教的影响...
李炳南居士思想研究
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]静宜大学，中国文学系，2005年度，硕士学位论文
【文章标题】李炳南居士思想研究
【英文...
罗元庸
|五明研究|
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，尽快结束夷夏之争，加紧建设文化事业，特别是在吸收汉文化方面，做了不少的事情。早在圣宗时，辽代的文化建设就已经开始，汉文化受到了重视。到了兴宗时，强调汉文化的重要性更是成为朝廷的共识。兴宗以前，每次...
辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教
中国社会科学院 黄心川
内容提要：辽宁朝阳是我国北方佛教的发源地之一。1988年，有关部门在朝阳北塔天宫发现一批重要文物，其题记的文字资料所...
黄心川
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。无而在无者，无于无者也。有有则非有，无无则非无。何以知其然？无性之性谓之法性，法性无性，因缘以之生。生缘无自性，虽有而常无。常无非绝有，犹火传而不息。夫然，则法无异趣，始末论虚，毕竟同争，有无交会矣...
慧远是中国早期佛教史上的一个大师
慧远是中国早期佛教史上的一个大师。他的一生大体上可以分为三个阶段。第一阶段，是学习中国传统学术的时期，他在学习儒学之余，也探讨玄学，为以后接受...
不详
|五明研究|
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法门寺，二是长安城南的终南山。
唐代三教关系的展开也主要以长安为基地。自唐初以来，佛教快速发展，和道教不但在政治地位上时有高下之争，在思想上也产生剧烈的冲突。唐初道教徒傅奕向高祖进言七次，抨击...
长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们...
增勤法师
|五明研究|
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寺，多少楼台烟雨中”的佛寺遍布的兴盛景象。
在北方的情况却不太一样。由于与南朝相比，北朝的君权更为集中，因而在北朝出现了帝王利用政治力量灭佛的流血事件。佛教与儒道之间的争论，特别是佛道之争，也与南方的理论争论不同，往往更多的是借助于帝王的势力来打击对方。北方两次较大规模的灭佛事件，即北魏太武帝和北周武帝的灭佛，其实都与佛道之争有关，而两次灭佛最终也都以流血而告结束。正因为如此，所以在北方非但...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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情与法冲突，换句话说，就是合情不合法或合法不合情。具体有哪些类型呢？
（1）复仇。复仇是由原始社会沿袭下来的习惯。传统文化对复仇一直存在肯定与否定之争，大抵是由于从礼与法的不同角度分析所致。在主...
（中国计量学院 法学院， 浙江 杭州 310018）
摘 要：中国古代司法实践追求情理法三者的和谐无碍，具有幽微精妙的文化底蕴。对情、理、法三者的内涵及其关系以弥足珍贵的...
王斐弘
|五明研究|
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